近期媒體報道北京著名的相親角，呈現出瞭一條赤裸裸的鄙視台中中古餐飲設備收購鏈，沒北京戶口的不行、沒房的不行、收入低的不行、女博士不行、屬羊的不行。基於這些事實，媒體更是整合出瞭一份“相親價目表”，北京戶口值54萬，不同地段的房產和不同層級的學歷對應著不同的身價，男性和女性則奉行不同的標準，比如男性學歷越高越值錢，女性則博士學位最不值錢。傢長們對於相親的利益計算是直言不諱的，有人就坦然聲稱“我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘，有戶口殘疾也行”。
把屬性評估數據化，這是現代人比較喜歡的直觀方法，比如描述一個人的外貌美不美，現在就叫“顏值”高不高。然而鄙視鏈和“相親價目表”還是刺激瞭很多人的神經，但冷靜一想，傢長甚至子女本身對於相親會做一點利益計算也屬人之常情。中國人在言與行方面是有一些錯位的，有的事情大傢都在做，但公然說出去就會招來許多是非。婚姻被作為利益交換的媒介，從古至今都很普遍。無論愛情還是婚姻，都不會像詩人所歌頌的那樣理想化，它們都需要立足於現實的條件。相親要看彼此的條件是否搭配，這是很自然的事情，A女配D男的事情雖然也有，但人們傾向於認為這種婚姻的幸福感和穩定性都不會太好。
盡管婚姻是一種現實選擇，但它的內涵決不僅僅隻有二手廚具收購利益計算，還有情感、責任和精神的內容，所以當相親角裡彼此陌生的傢長互相談論起從未謀面的孩子時，那種把現實計算推向極端化的傾向是很讓人不舒服的。可傢長也有傢長的無奈，那就是雙方的子女都不在場，除瞭溝通上述“資本”的數值，他們還能談些什麼呢？因此這樣的相親在我看來是不靠譜的。這些傢長之所來幫子女相親，隻是因為寂寞。對一些孤獨的退休老人來說，每天去相親角“上班”，能遇見最多的同齡人，大傢一起聊聊共同的話題，就是一種很好的消遣，有瞭“為孩子找對象”這樣的心理建設，對於社交活動自然就心安理得瞭。
假如真要相親，不“以人為本”早晚是要栽跟頭的，因為婚姻的利益交換隻是框架，傢庭生活才是填充其中的內容，生活是以人為中心的，遇人不淑，財富是會蒸發的。人是萬物的尺度，人是比戶口、學歷、收入等等附屬物更大的“資產”，這些東西有的與生俱來，有的還需要通過艱苦奮鬥才能得到——分辨戶口和財產這些東西是父母給的還是自己努力得來的，對於全面評估一個人也是有積極意義的。相親的最高境界是相人，眼力不行，退而求其次，才不得不去相那些附屬物。“東床快婿”的典故，成為相親的經典范例，說明觀人察質自有一番普適的道理。中國人早就非常重視這套學問，《人物志》就是一部系統品鑒人物才性的傳世之作，其中有一句話不僅可以用於相親識人，更是有助於領導識才的嘉言，那就是“觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明”。
遺憾的是，能繼承和發展這些觀人察質的學問的人，如今是越來越少瞭。實際上很多時候，人們根本就放棄瞭這個方向的努力，尤其是相親，還不知道彼此性情如何，雙方就直奔主題進入“議價”環節，這樣拼湊的婚姻怎麼會幸福呢？不僅僅是婚姻，在現代人生活許多的方面，我們都能看到這樣的向上艱難與自然下行，最常見的就是，反正有救濟金，我就再失業幾年吧，救濟金反而使人失去鬥志；親自做一個營養餐太累瞭今天就叫個外賣吧，既然叫瞭外賣那就再刷會兒手機吧，於是節約下來的時間又被飛快殺掉瞭。
社會“向下流動”的趨勢正在悄然成形，中國的中產階層本來就很不發達，這幾年貧富分化越來越嚴重，“下流社會”正在發展壯大。傢長們不要以為“有戶口有房產”，自己的子女就天然不是“下流社會”的成員，年輕一代源源不斷加入的“下流社會”，其特征不僅僅是低收入，更在於志向和綜合實力的全面下滑。上坡太艱難，下坡很容易。
當一個社會進入“下流社會”模式，自然就不願意費腦去考察一個人的品德、才能和性情瞭，直接看房本、畢業證和財務數據不是很好嗎？有的女人說瞭，“坐在自行車上笑不如坐在寶馬車裡哭”，這就是說，她寧可要一個不幸福的有錢婚姻，也不要一個錢少的幸福婚姻，在她那裡，極端物化已經反客為主，驅逐瞭婚姻的本質。當一個社會進入“下流社會”模式，人們的生活選擇會很自然地趨向“暫時化”，隻看眼前收購餐飲設備，不想未來，相親鄙視鏈是目前這兩個社會趨向的集大成者。
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